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L’espace de gratuité : un outil de participation citoyenne ? Auteurs: Ana Patricio, Benjamin Grassineau (voir aussi l'historique) Création de la page: 07 juillet 2022 / Dernière modification de la page: 27 juillet 2024 / Créateur de la page: Benjamin Grassineau
Résumé: Présentation faite au 9eme Colloque de l'AIFRIS. Notre intervention s’inscrit dans l’Axe 2 du colloque qui interroge les logiques d’action et de reconnaissance de l’expertise d’usage. Au travers de la présentation d’une expérience inédite, « le Boomerang : un espace de gratuité mobile », mise en place par des éducateurs-chercheurs d’un club de prévention spécialisée (APSAJ), dans le cadre d’une recherche-action pilotée par le laboratoire Lignes de crête, nous aimerions réfléchir sur le positionnement institutionnel et professionnel qui peut favoriser la participation des personnes. Qu’est-ce qu’un espace de gratuité ? Il s’agit d’un contenant ouvert, où chacun peut prendre et/ou donner des contenus et participer de façon libre à sa maintenance et à son animation. Dans cette recherche-action, démarrée depuis plus de deux ans, ce format permet de proposer un outil convivial, au sens d’Illich, évolutif, gratuit, ouvert, simple et facilement « appropriable ». Mobile, cet outil circule, en s’appuyant sur un camion et des caddies, entre des quartiers en rivalité afin d’agir sur les frontières mais aussi offrir aux jeunes un outil qu’ils peuvent mobiliser pour tenter d’enrayer la spirale de la violence qui les affecte ; et plus généralement, solutionner leurs propres problématiques dans le cadre d’une démarche de développement endogène. À cette fin, cette recherche-action mélange « l’aller vers », la dimension collective, la libre participation (maintenance, transformation et utilisation de l’outil) et la liberté pour chacun d’agir et de « construire son propre sens à l’action ». Nos premières observations montrent que cette démarche s’avère propice à l’échange, à la réflexion et à la rencontre. Elle crée du lien social, facilite la mobilisation des usagers et induit un croisement entre l’expertise des usagers et celle des professionnels. Elle assure en effet un rééquilibrage des rapports de savoir, de pouvoir et de responsabilités entre professionnels et usagers-citoyens. L’explication la plus plausible de ce phénomène est que la gratuité, combinée à l’ouverture, atténue les rapports de force en « lissant » les statuts des personnes qui participent, contrairement au fonctionnement marchand ou professionnel (des vendeurs face à des acheteurs, des acteurs associatifs face à des usagers demandeurs de services...) qui crée du clivage. Un autre résultat issu de notre recherche-action est que cette posture inédite bouscule les représentations que les travailleurs sociaux et les institutions adoptent habituellement face aux personnes accompagnées. Ce qui interroge sur le positionnement normatif des travailleurs sociaux. Ne devraient-ils pas sortir de la relation de pouvoir qui s’établit de facto entre celui « qui est supposé savoir » et celui qui « est supposé ne pas savoir » ? Comment, en validant l’expertise d’usage des personnes, en leur permettant de la valoriser à travers le don, le travailleur social peut leur redonner un savoir, une confiance en eux et donc une capacité de décision propre ? Et comment ce gain d’autonomie pourrait-il aider à la mise en route de la participation ? En particulier, le « laisser-faire » et la gratuité ne sont-ils pas de conditions nécessaires au développement d’un espace libre d’expression citoyenne ? Ne sont-ils pas la condition sine qua non pour que les personnes accompagnées trouvent par elles-mêmes une solution à leurs problématiques ? Sans apporter une réponse, du moins à ce stade de la recherche, nous verrons que le propos doit d’ores et déjà être nuancé. Empiriquement, des inégalités persistent dans la capacité des acteurs-chercheurs à se mobiliser individuellement ou collectivement. De plus, les solutions ne sauraient être trouvées sans être contextualisées à l’intérieur de problématiques plus vastes. Peut-être alors la force du collectif et la capacité d’agir individuellement doivent nécessairement évoluer de concert pour aider les personnes à trouver leurs propres portes de sortie.
Notre communication vise à interroger les conditions de la participation dans le travail social à travers la présentation d’une expérience innovante, le Boomerang, mise en place par des bénévoles et des éducateurs-chercheurs1 au sein d’une association de prévention spécialisée dans le cadre d’une recherche-action. Présentation de l’expérienceLes originesLe Boomerang est né d'une rencontre entre un groupe de recherche issu du monde académique (CEDREA), une association de prévention spécialisée (APSAJ) qui développe un laboratoire de recherche endogène Lignes de crête2 et une association dédiée à des recherches autour de la gratuité et de la culture libre (GratiLib). Au fil de réflexions issues de réunions démarrées en 2019 à Paris, qui visaient à interroger le problème de la violence dans les quartiers, a émergé l’idée d’adapter à la prévention spécialisée la caravane de la gratuité, un espace de gratuité mobile et convivial qui avait déjà commencé à circuler en 2018 dans le sud de la France3. Ce dispositif semblait présenter potentiellement au moins trois caractéristiques intéressantes :
L’idée était donc d’introduire dans la recherche-action un outil inspiré du modèle d’espace de gratuité convivial. Voyons désormais plus précisément de quoi il s’agit. Un espace de gratuité convivialOn peut définir formellement un espace de gratuité comme un contenant (boîte, local, camion, site web…) qui obéit localement à une règle d’échange non-marchande stipulant explicitement que chacun peut librement et à égalité acquérir et/ou utiliser le contenu (objets, activités, informations) qui est explicitement dédié à l’échange. Un espace de gratuité est alors dit convivial4 s’il possède les caractéristiques énumérées dans le tableau 1. Tableau 1. Principes d’un espace de gratuité convivial
Des règles de fonctionnement peuvent être introduites si elles sont conformes aux différents principes : horaires, rationnement, qualité et type d’affaires proposées, etc. Le Boomerang en pratiqueLe Boomerang est un espace de gratuité qui tend à être convivial et qui circule dans des lieux marqués par la présence de jeunes ou d’habitants adultes, des zones de tensions, des lieux de passages importants et sur des frontières réelles, physiques ou symboliques. Prenant la forme d’un camion ou de caddies, il s’installe à différents endroits sur les 18ème et 19ème arrondissements pendant des durées de 4 à 6 h. Un réseau de partenaires informels contribue à l’action en fournissant du matériel et des objets. Le but étant d’amorcer le fonctionnement et de réguler les flux. Si l’expérience n'en est qu'à ses prémisses (phase d’enracinement), on peut déjà en tirer des enseignements, tout particulièrement en ce qui concerne la démarche participative dans le travail social5. La participationLa participation au Boomerang n’est pas obligatoire, restreinte ou dirigée. En revanche, elle est encouragée et régulée par l’équipe d’acteurs-chercheurs6. On peut, par exemple, amener des instruments et proposer de jouer de la musique sans savoir en faire et sans le demander, mais dans les faits, ce sont les éducateurs de rue qui amènent les instruments sur place. Un levier à la participation ?Cette démarche a des effets hétérogènes en fonction du type de participation et de la catégorie des participants. Nos observations et conclusions sont résumées dans le tableau 2. Tableau 2. Influence supposée des principes sur la participation
D’autres facteurs concernent la participation dans son ensemble. Le Boomerang joue ainsi un rôle d’attracteur. Il capte l’attention et incite à venir interagir. Cette fonction se construit sur trois des propriétés du Boomerang. Il est espace de socialisation et d’échange (au sens économique) et il est disruptif (hétérotopie). Il opère comme une anomalie par rapport à la modalité d’échange dominante qu’il invite, ce faisant, à interroger. Ainsi, postées à la périphérie du Boomerang, les personnes qui passent s’arrêtent, regardent et, fréquemment, en questionnent le sens et le fonctionnement. Cette amorce, favorisée par son caractère inattendu, est un levier à la discussion et à la prise d’objets. C’est donc la combinaison de ces trois fonctions qui paraît essentielle dans la participation. Les témoignages concordent. On y vient pour acquérir ou céder des ressources matérielles mais aussi pour réfléchir, parler, passer du bon temps, jouer et rencontrer du monde. Dès lors, absence d’obligation et de conditionnalité entre les actions permises sur le Boomerang ne signifie pas absence de « causalité ». Car celle-ci joue un rôle dans la participation globale. Par exemple, le fait de pouvoir prendre librement ou d’utiliser sur place, de pouvoir discuter, incite à donner et, ultérieurement, à participer et à « s’approprier » le lieu, du moins tant qu’il semble « commun à tous ». À ce titre, l’image assez peu institutionnelle du dispositif qui est recherchée par les éducateurs renforce sans doute cette dimension. Les freins à la participationOn notera enfin que les principes de l’espace de gratuité convivial peuvent aussi être des freins à l'engagement ou même des facteurs de désengagement. Ainsi, la gratuité a un effet désincitatif chez certains adultes (plusieurs facteurs sont récurrents : écart à la norme, sentiment de dette, crainte de l’assimilation à la précarité, volonté de laisser les affaires pour les plus démunis, hostilité idéologique à la gratuité, etc.). De plus, si elle n’est pas tempérée, elle peut donner lieu à des prises d’objets excessives qui découragent les personnes qui donnent ou contribuent à la maintenance - problème fréquent dans les espaces de gratuité. De même, la non-directivité déstabilise certains participants habitués à un fonctionnement plus hiérarchique. Enfin, un certain nombre de freins sont d’origine institutionnelle. Par exemple, les participants ne peuvent aisément déplacer et stationner le camion dans un contexte urbain et institutionnel. D’autre part, dans quelle mesure les professionnels sont-ils prêts à laisser leur place et à accepter que la compétence qu’ils apportent soit directement échangée entre les personnes ? Autrement dit, comment passer d’une aide et demande verticales et unidirectionnelles à une entraide et demande partagées ? Interroger un changement de posture des professionnelsCes questions nous font penser que les espaces de gratuité conviviaux pourraient induire un changement de posture pertinent pour favoriser la participation dans le travail social. Sortir de la place de l’expert, de celui qui offre, qui diagnostique, qui finalise, pour aller vers un échange de savoirs plus égalitaire dans lequel le travailleur social peut se retrouver dans la position de celui qui demande, qui ignore, qui apprend de l’autre… Et de fait, au sein du Boomerang, les différents statuts sont fortement atténués. Le sens de la demande oscille. Il n’est ni figé, ni unidirectionnel. Mais si la gratuité permet de réinterroger les préjugés que certains travailleurs sociaux entretiennent sur les catégories précaires, c’est surtout les principes de non-directivité et de contribution ouverte qui sont au cœur de ce changement de posture. Car le travailleur social perd son monopole sur le savoir, l’intervention et l’intermédiation. Son rôle est de réguler les situations extrêmes et de faciliter les échanges entre pairs. Ce qui bouscule les représentations que les travailleurs sociaux et les institutions adoptent habituellement face aux personnes accompagnées et interroge leur positionnement normatif. La personne est en effet repositionnée au cœur d’une relation symétrique, où le travailleur social peut sortir d’une relation de pouvoir qui s’établit de facto entre celui « qui a un problème » et celui qui « a une solution ». Ainsi, en laissant faire, en validant l’expertise d’usage des personnes, le travailleur social peut leur redonner un savoir, une confiance en eux et donc une capacité de décision propre7. Ce gain d’autonomie ne pourrait-il pas s’inscrire dans un processus de participation plus global ? La non-directivité et la gratuité seraient alors des conditions nécessaires au développement d’un espace d’expression citoyenne. Espace qui permettrait aux personnes de trouver, par elles-mêmes, individuellement ou collectivement, des solutions à leurs propres problématiques. Bibliographie
Sites à consulter
Notes1 Une partie de ce texte est inspiré de Doussaud et Jibard (2021). ⇑ 2 Fondé par T. Bouhouia. Sur la problématique, cf. Bouhouhia (2011). ⇑ 3 Cf. Grassineau (2020). ⇑ 4 Nous adaptons ici le concept d’outil convivial. Cf. Illich (1973). ⇑ 5 Précisons que l’observation d’autres espaces de gratuité vient confirmer et étayer notre étude. ⇑ 6 On retrouve ici l’application de principes élaborés ailleurs. Cf. Le Bossé (2016). ⇑ 7 Sur ces questions de participation, cf. Ballière F. (2019), Barreyre (2007) et Gissinger-Bosse (2019). ⇑ Catégories: Économie non-marchande, Mobilité non-marchande
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