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« Si l'instruction était digne de ce nom et contribuait à donner les notions politiques nécessaires, on pourrait en espérer beaucoup. Mais savoir les règles de la syntaxe, être capable de faire une addition exacte, avoir quelques notions géographiques, et une mémoire remplie des dates de l'avènement des rois et des victoires de nos généraux, tout cela n'implique pas plus la capacité d'avoir de bonnes idées politiques que l'habileté dans le dessin n'implique la dextérité à télégraphier, ou que l'adresse dans le jeu du cricket n'implique un talent de violoniste. "Certainement, réplique quelqu'un, la facilité de lire ouvre la voie aux connaissances politiques". Sans doute ; mais la voie sera-t-elle suivie ? Les conversations de table prouvent que sur dix personnes neuf lisent ce qui les amuse ou les intéresse plutôt que ce qui les instruit, et que la dernière chose qu'elles lisent est un écrit qui leur dit des vérités désagréables ou qui dissipe des espérances mal fondées. Que l'éducation populaire propage la lecture de publications qui entretiennent d'agréables illusions plutôt qu'elle ne porte à lire les écrits qui insistent sur de dures réalités, voilà une vérité hors de toute question. »

Herbert Spencer, L'individu contre l'État, Paris, Félix Alcan, Éditeur, 1885.

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Finalités du laboratoire

Créé en 2010, le laboratoire de recherche conviviale GratiLab est un espace de recherche ouvert. Vous pouvez librement et gratuitement :

  • consulter et télécharger,
  • modifier,
  • réaliser,
  • diffuser,
  • promouvoir,

des recherches et des contenus de recherche (textes, audios, statistiques, datas, etc.).

Le thème de ces recherches porte sur :

Positionnement épistémologique et théoriques

Le laboratoire s'appuie sur trois axes méthodologiques et sur le principe éthique d'adéquation entre la fin et les moyens :

La critique « totale » de l'économie marchande

La critique est « totale » car :

  1. elle englobe une critique des institutions qui appuient l'économie marchande et s'en « nourrissent » ;
  2. elle concerne toutes les formes d'échanges marchands : pas seulement le capitalisme, mais aussi l'économie étatique, l'économie sociale et solidaire, le marché de l'occasion, les monnaies locales, le troc, etc. ;
  3. elle vise les bases économiques des institutions et des chercheurs qui produisent et diffusent un discours sur l'économie marchande, qu'il soit critique ou non.

Le dépassement du cadre totalisant de l'économie marchande

Partant du constat que l'économie de Marché est omniprésente, qu'elle occupe une large partie de notre imaginaire, GratiLab privilégie des démarches et des méthodologies de recherche permettant de « s'extraire » de l'économie marchande et de son caractère totalisant. Par exemple :

  1. l'action qui peut être un élément de rupture expérientielle et d'auto-réflexivité ;
  2. la recherche-action ;
  3. la sociologie « spéculative » (expériences de pensée par exemple).

Ces trois orientations permettent de « sortir » de l'existant et d'expérimenter des actions atypiques (même si elles apparaissent absurdes, déroutantes, impossibles, irréalisables et déconnectées des commandes citoyennes et institutionnelles).

Le convivialisme épistémique

En s'appuyant sur une sociologie critique « intégrale » des institutions, le laboratoire développe des outils libres, ouverts et horizontaux. L'auto-publication sur Internet est par exemple utilisée pour diffuser des connaissances à caractère scientifique sur les thèmes du laboratoire. La critique est « intégrale » car :

  1. elle se construit et se diffuse indépendamment d'elles,
  2. elle concerne les moyens concrets de l'activité de recherche. La finalité est de construire une alternative libre et gratuite à l'institution scolaire, la recherche et la publication académiques, en partant du constat qu'elles constituent des formes de police de la connaissance et de contrôle social qui forment le socle idéologique de l'économie marchande. En vertu du principe d'adéquation entre la fin et les moyens, cette recherche sur l'économie non-marchande doit être elle-même construite et diffusée grâce à des ressources non-marchandes, comme le bénévolat, la récupe et le DIY.

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